种族主义是真实的,种族不是:哲学家的观点

我们生活在一个富裕多样化的国家,居住着土着澳大利亚人,最近的移民,以及相对新近移民的后代

有些人感到受到这种多样性的威胁;一些人津津乐道我们大多数人,我认为,不确定如何谈论它我们有很多词来描述多样性我们向人们询问他们的祖先,他们的种族,以及 - 最尴尬的是 - 他们的“背景”我们似乎最不自在地问人们关于他们的“种族”,并有充分的理由阅读更多:澳大利亚日常种族主义的标志种族分类已经被用来证明现代性中一些最令人发指的罪行,包括那些在我们自己的海岸上犯下的罪行,询问人们他们的“种族”可以让你听起来有点,好吧,种族主义然而“种族”分类仍然很普遍“对话”中的许多文章都使用“种族”一词来描述人类的多样性例如,有人问起餐馆小费的种族差异背后的原因是什么

我们婴儿学会区分种族有什么理由继续使用种族分类

我最近在哲学期刊Ergo上发表的一篇开放获取的文章,我认为没有什么,或者说是替代种族,我认为没有种族,只有种族化群体 - 被误解为生物种族的群体读者可能反对 - “当然,我可以看到我裸眼的种族!“然而,这不是我们看到的种族,而是我们物种中表面可见的生物多样性:肤色,头发形状和眼睛形状等特征的变化这种变化不足以证明种族的合理性分类我们的生物多样性太小,太平滑地分布在地理空间,因为种族是真实的这不仅仅是一种观点从科学的角度来看,“种族”同义词的最佳候选者是“亚种”(分类水平)在生物学中的“物种”下面当科学家应用标准标准来确定人类是否有亚种/种族时,没有发现黑猩猩是的,但在人类中没有阅读更多:H uman种族:生物现实还是文化妄想

种族分类是不科学的然而,人文学者有自己的种族谈话理由许多人认为,虽然没有生物种族,但有社会种族种族,正如哲学家所说,是一种社会种族在我看来,种族的重新定义是社交类型一直是一个重大错误大多数人仍然认为种族是一种生物类别通过社交重新定义,我们冒着在这个充满焦虑的话题上相互误传的风险不仅将种族重新定义为一种社会类型令人困惑,我认为种族在人际关系和结构意义上,即使作为社会类型的种族主义是真实存在也不存在,但种族不是一旦种族的观念与生物学脱离,奇怪的事情开始发生,概念上是什么使一个群体成为“种族”,如果种族是社会的,而不是生物的

我们可以说种族只是被标记为种族的群体,但是这不起作用正如女巫被指责为女巫一样,种族不仅仅是被标记为种族的群体

群体必须有更多的东西

它有资格作为一种社会类型没有人把手指放在这个“更多的东西”上有些人将“种族”与“本质主义”联系起来本质主义是群体所具有的观点:群体中所有成员都具有的固定特征,以及哪些是独特的对于那个群体,“社会种族”,在这种观点上,被视为具有一些不可改变的本质的群体

这一举动失败虽然种族化通常是必要的,但并非总是如果你看看当前的“科学”种族主义,你会看到所有关于所谓的“种族”之间所谓的天生平均差异,而不是种族本质(不会使它变得不那么可怕或更合理),此外,本质主义思想不仅适用于种族化群体性别是一个本质上是种族化,还记得当我说种族在社会上被定义时,奇怪的事情开始发生了吗

那么,如果种族是受本质主义影响的社会群体,我们就必须接受男人和女人构成事实上的种族!我们应该放弃拯救种族范畴的尝试从生物学或社会角度来理解这一类别是没有好办法没有种族,只有群体被误解为种族:种族化群体种族群体不是生物群体,感觉它们不是生物种族 然而,你如何种族化取决于肤浅的生物特征,如肤色

也就是说,种族化群体具有生物入选标准,模糊和随意,因为它们可能是这些生物入选标准是由社会因素决定关于“种族”的哲学辩论依赖于生物与社会之间的二分法然而,这是一种错误的二分法:生物与社会的相互作用在种族化中,生物与社会与其他一些因素相互作用:行政,文化,经济,地理,性别,历史,语言,现象学,政治,心理,宗教等我把这种观点称为“关于种族化群体的互动建构主义”“种族化群体”的范畴可以具有很大的价值,在政治上它为那些拥有的人提供了一种方式在历史上被视为“劣等种族”的成员,以集体主张和自卫,同时保持距离他们自己来自“种族”一词的消极和误导性联想“种族”不是社会正义的目的根据研究员维多利亚格里夫斯在她的文章中而不是颜色,是土着身份的核心,原住民血统的存在是至关重要的因为这是我们与国家和自然界的联系但与此同时,土着人民不依赖于基于种族的身份......持续的文化价值观和实践是当今整个澳大利亚土着身份的真正基础文化认同或政治行动不需要种族我们需要谈论种族主义,种族化和种族化群体,而不是“种族”鉴于“种族”作为生物和社会类别都失败了,让我们把它交给垃圾箱

历史的坏主意

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